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其时我值夜班，一看到稿子就领会这出自一个很经心、会经心的新闻记者
他没有运用太多的专科术语，而是用每部分都听得懂的谈话，偏重写人的真实体验，谈话淳厚，故事灵巧
要害功夫，这篇作品给人决心
厥后，这篇作品被评为世界特出消息大作
《昭明文选》中曾有记录，汉成帝时，宫廷女墨客班婕妤托辞于纨扇，写下了凄婉动听的《怨歌行》
而唐墨客杜牧笔下的银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤，则灵巧地刻画出了女郎们手执小扇追扑阶前点点飞萤的灵巧画面
宋代名画师王晋卿保卫世界和平大会文学大师苏东坡两人珠联璧和，一个画扇，一个题诗，被传为千古佳话
明风致风骚佳人唐伯虎在山佃农至的扇面上赋诗一首：红树黄花野故乡，日高级小学犬吠竹篱
合村聚会无他事，定是人来借看花
其诗情与画意，相应成趣
大哥唱夜歌虽然熬夜辛苦，但他从来不收人家的钱
农村不像城里，动不动就要钱，可大哥帮人家唱夜歌，一个通宵也就赚两包香烟
大哥唱歌不是为了得到什么利益，而他是喜欢凑热闹而已
七十年代中期，我进城读书，几年后，大哥就当上了大队党支部书记
从此后，我就很少听大哥唱夜歌了
自从大哥当了支书后，听说他出外唱夜歌就很少了，即使是亲戚朋友家里老了人，盛情难却，他也只象征性地上场唱上半个小时，有时我问他怎么不唱夜歌了，他说，哪里有精力？我想也是啊，哔竟他当了大队一把手，肩上挑着一副重担，他要时刻考虑到村子里几百村民的吃饭问题
/> “如果一位年老的农民弥留之际请求他的儿子不要砍倒窗前的老梨树，老梨树便不会被砍倒，只要他的儿子回忆父亲时充满着爱
”米兰?昆德拉在《被背叛的遗嘱》中，用亲情来考量人们的诚信，并以此来反省现代人对誓言的履行或背叛
在东方，中国古人却以击掌为誓的方法，向对方践行自己的承诺
这在一定程度上和那棵砍倒与否的老梨树一样，都承载着太多难以割舍的乡土亲情
它比土地厚重，比生命宝贵
一 每一个个体生命的在世命运，就好像一片片坠落的树叶
不断清扫或者不断覆盖，就成了世俗生活的必然历程
无论饮血为盟，还是击掌为誓，古人所要追求的就是这样一条洒满阳光的幸福之路：斑驳、绚丽，即便逝去，也要让落叶里那条湿润的经络载满秋日的张力
如此，履行誓言就成为了他们生活的终极信念
义无返顾或至高无上的伦理选择，对于他们来说，已经变的不再艰难
在神明的惩罚下，西西弗斯甘愿“用没有天空的空间和没有纵深的时间来度量的努力”，推着沉重的巨石走向山顶
在那个希望到达的时刻，石头，那块他千辛万苦推上来的石头又滚回了山下
于是，他只好又一次走下山去，继续那无望的努力
无疑，巨石的惩罚是荒诞的，但让西西弗斯负重的形象永远行进着留在山上，这样的忠诚，这样的恪守，对他自己来说，却是幸福的
因为他没有退却，他以一次又一次尽力的前行来蔑视一切，践行诺言
西西弗斯的神话，就这样极其残酷地诫勉着世人，让人极易想起西去佛国取回真经的唐三臧
因为，他们履行誓言靠的都是一颗诚心和一双磨不破的大脚板
承诺，或者约定，是那么无情，以至于经常要用一生的代价来实现
二 誓言好比一把砍头刀，这样重，又这样轻
用卡夫卡式的救赎来看，誓言之重，重在守与天堂之约；誓言之轻，轻在对反悔的无意识
一旦与人有了承诺之信，就意味着受苦，或自我折磨，而且还得无怨无悔
无色之酒伴以无声之掌，就这样浓---浓得化解不开；这样淡---淡得好似炊烟飘渺；这样重---泰山崩于前；这样轻---仿佛不足挂齿
将一句话看成是注定的“前定”，用今生今世的努力来实现，的确令人感慨万千
为了相同的誓言，梁山将士委屈招安，他们看重的是情义，看轻的是生死
但梁山泊的聚义和寥儿洼的归宿，大概是宋江生命中永远无法承受之轻
也是为了誓言，刘关张桃园三结义，将一腔抱负投于滚滚红尘
即使出生入死，也在所不辞
还有刚强不已的哲合忍耶
一个用热血来实现自尊自爱的宗教民族
他们的信仰是蓝色的，他们的血液是鲜红的，而他们的栖居地却是黄色的
在绝望的被迫下，尊贵的黄色——黄土地，黄皮肤们揭竿而起
为了前定之约，他们不惜用几个世纪来血肉相争，即便遭遇流落、发配，甚至满门抄斩，断子绝孙
没有什么能和哲合忍耶这荡气回肠安身立命的践行相比了
面对石峰堡惨烈的血腥，面对西海固的千里赤贫，面对一座座神秘的拱北，震惊也好，震怒也罢，都让人感到一股股在无常光阴里暗流着的血性强捍，就像他们见惯了的家乡野草一样，枯着荣着，生着灭着
忠诚，坚守，穷山僻壤，迫害，即使隐灭，也要为了誓之言而艰难生存
今天当这种脊梁式的努力成为绝响时，我却击节扼腕，又哑口无言
茫茫黄土，垠垠黄泥，那些曾有的激昂和刚硬已被彻底掩埋
一阵风后，一切又归于斯土，隐于无形，仿佛从未发生过什么似的
三 和哲合忍耶荡气回肠的履行相比，岳飞的《满江红》和辛弃疾的《水龙吟》只能是文人式的呐喊和无奈了
“驾长车，踏破贺兰山缺”，用这种豪情万丈来践行“收拾旧山河”的誓言，无论是对于强悍的匈奴，还是荒芜的边关，都显得尘土一样轻渺无力
“倩何人，唤取红巾翠袖，温英雄泪”
这是面对长戟宝剑而又无力高举时英雄落魄的温情描述，更何况他还是在游宴娱乐之时所发的感叹
时间前移，我们将看到冰天雪地里仰天长叹的李陵
今天，让我们能感受到李陵骨气的，除却那群哈着寒气的牛羊外，就是依然散发着悲壮与清冷的美文《答苏武书》了
“胡地玄冰，边土惨裂
凉秋九月，塞外草衰
夜不能寐，侧耳远听
胡笳互动，牧马悲鸣
吟啸成群，边声四起
晨坐听之，不觉泪下
……” 他的悲怆，他的孤苦，是牧羊的苏武所不能理解的
其实，在那个“妨功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类悉为廊庙宰”的时代，李陵投叛后遭遇满门抄斩的悲剧是在所难免的，即使他功盖千秋
可是，更为悲哀的是，他心中却永远怀有忠诚汉室杀敌报国的豪迈誓言
李陵之前，匈奴望风而逃；李陵之后，匈奴卷土重来
互不侵犯的约定，竟因着一个人的荣辱而守而弃，真让人掩卷深思
李陵的书信，恍如一腔庄重肃穆的誓言，飘在风中，若隐若见，考量着一条边关的诚信，也考量着一个帝王的尊严
四 英雄的时代结束了，英雄走过的道路几近荒芜了
誓言以及因此而残存的历史片段，也退去了几分凝重和沧桑
高渐离如果跨世而来，他还会举灌铅之筑以践行自己的誓言吗？洁如屈原的楚江还会为“世之浊浊，唯我独醒”而愤愤不平吗？ 四掌相对，神凝气重，击向虚空，莞尔一笑
在日复一日的流年里，真正的祭礼依然会有的，它将默默的忆起那个逝去的庄严和有序
这是我们生存的基本信仰
我真为这位先生－－也许是教授－－悲哀，我想这位先生博学，却不懂洗脚
他一定是一个每天晚上都要洗脚的人，一定是个把洗脚视为家常便饭因而认为不屑一记的人，一个庸人，他根本不知道，洗脚，对于那些不常洗脚的人来说，比如对于鲁迅来说，那可是值得一记的人生盛典啊，那简直就是人生的盛典！伟人的写实，在庸人看来，往往却是虚构；庸人之所轻蔑，在伟人看来，往往反是人生之所敬重
比如对于洗脚